El diablo lleg贸 a Am茅rica protegido por el imaginario colectivo y el mito tradicional, pero los autores del discurso contra la magia y los propios colonizadores afirmaron que siempre hab铆a estado all铆, fungiendo como se帽or de los naturales, proclam谩ndose dios entre las supersticiones y las idolatr铆as. As铆 que fue necesario gestionar en la continuidad de los discursos que alertaban, aleccionaban y proteg铆an contra un enemigo capaz de disfrazarse y adoptar formas rituales aut贸ctonas; comenz贸 entonces una nueva etapa en la redacci贸n de textos asimilados a la tradici贸n del discurso demonol贸gico. La atenci贸n se centr贸 en la idolatr铆a; el enfoque remoz贸 su prejuicio diferenciador, y el formato recurri贸 al tratado, al informe, y la literatura. En el presente libro se analizan algunas muestras representativas de este proceso cultural acaecido en la 茅poca novohispana, pero detectable a煤n bajo las bases de nuestra idiosincrasia, a la luz de la teor铆a que Occidente hab铆a legado para comprender la presencia del mal y sus representantes en el mundo.