Ăscar Cullmann (1902-1999) ha sido uno de los grandes teĂłlogos cristianos del siglo XX. Profesor de la Universidad de Basilea y de La Sorbona de ParĂs fue promotor de una "teologĂa de la historia de la salvaciĂłn" a la que dedicĂł tres obras fundamentales, Cristo y el tiempo (1946), CristologĂa del Nuevo Testamento (1957) y La salvaciĂłn como historia (1965), que fueron y siguen siendo obras clave para interpretar y vivir el evangelio. Aunque influenciado por teĂłlogos de corte ultra-liberal como Rudolf Bultmann y Albert Schweitzer, puede decirse que Oscar Culmann fue un teĂłlogo moderado. Su confianza en el JesĂșs histĂłrico y en sus palabras recogidas en los evangelios fue absoluta, su fidelidad al principio reformado de "sola scriptura" irrevocable, y siempre se mostrĂł contrario a la influencia helenista en el cristianismo, considerando que la Iglesia habrĂa devaluado el mensaje cristiano interpretĂĄndolo a la luz de la filosofĂa griega; su CristologĂa del Nuevo Testamento es rotunda en este sentido. Bultmann es considerado el teĂłlogo de la desmitificaciĂłn, con Cullmann estamos ante el teĂłlogo de la deshelenizaciĂłn. Pero sin duda la labor mĂĄs importante del gran teĂłlogo suizo-francĂ©s fue su enfoque ecumĂ©nico. Mucho antes de que se hablara de ecumenismo, ya en 1920 comenzĂł a luchar incansablemente dentro de la Iglesia Luterana, a la que pertenecĂa, para aproximar el pensamiento teolĂłgico entre catĂłlicos, protestantes y ortodoxos. Toda su obra teolĂłgica estuvo encaminada a trazar un camino de bĂșsqueda y diĂĄlogo fecundo entre las iglesias, en lĂnea de reconocimiento mutuo y de compromiso evangĂ©lico. Tanto Ă©l mismo como otros teĂłlogos han calificado su cristologĂa como ecumĂ©nica en sus planteamientos, y vĂĄlida para todos los tiempos y para todas las iglesias. En esta lĂnea, el presente libro es un trabajo expositivo y crĂtico, comparativo y proyectivo de la obra teolĂłgica de Cullmann.