Los estudios de la literatura mística del Siglo de Oro tienden a privilegiar la retórica de lo inefable como premisa de análisis, es decir, cómo se soslaya la dificultad, si no imposibilidad, de representar experiencias contemplativas refractarias a la expresión lingüística. Los siete estudios aquí agavillados comparten un enfoque analítico complementario: las estrategias poéticas abocadas a lo que sí afirman los místicos españoles sobre la presencia de Dios como experiencia directa, el afán pedagógico que vertebra la representación del éxtasis. Los temas de estos ensayos incluyen la reinterpretación mística de una leyenda monástica medieval, la imaginería poética de santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz, la impronta en sus escritos del Pseudo-Dionisio, la filosofía médica y el biblismo humanista, el poemario de la santa carmelita en la historia literaria de la mística cristiana, su transverberación extática en un soneto de Lope, y el juego del ajedrez como alegoría mística.

Los estudios de la literatura mística del Siglo de Oro tienden a privilegiar la retórica de lo inefable como premisa de análisis, es decir, cómo se soslaya la dificultad, si no imposibilidad, de representar experiencias contemplativas refractarias a la expresión lingüística. Los siete estudios aquí agavillados comparten un enfoque analítico complementario: las estrategias poéticas abocadas a lo que sí afirman los místicos españoles sobre la presencia de Dios como experiencia directa, el afán pedagógico que vertebra la representación del éxtasis. Los temas de estos ensayos incluyen la reinterpretación mística de una leyenda monástica medieval, la imaginería poética de santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz, la impronta en sus escritos del Pseudo-Dionisio, la filosofía médica y el biblismo humanista, el poemario de la santa carmelita en la historia literaria de la mística cristiana, su transverberación extática en un soneto de Lope, y el juego del ajedrez como alegoría mística.