Heidegger trató de permanecer fiel al espíritu originario de la fenomenología, aun alejándose de las intenciones que guiaron a su maestro Husserl. El texto propone una reconstrucción del itinerario del filósofo a través de dos temas laterales como la ciencia y la sociabilidad. Los obstáculos que se le presentan a la analítica existencial permiten comprender cómo el proyecto de Ser y tiempo es profundizado en las publicaciones inmediatamente posteriores a través de su reflexión acerca de la trascendencia, la metodología y la verdad. Si bien es claro que ni la reflexión sobre la ciencia, ni la pedagogía o la sociabilidad están entre sus intereses centrales en ese período, el desarrollo del proyecto analítico existencial las implica necesariamente y, al ocuparse de ellas en los años inmediatamente posteriores a la publicación de Ser y tiempo, Heidegger debe reformular conceptos centrales de esta obra manteniendo en el centro de sus planteamientos la perspectiva de la fenomenología trascendental, de modo que es factible hablar de una continuación de las temáticas de Ser y tiempo, aunque los límites de ese proyecto comienzan a hacérsele visibles.

Heidegger trató de permanecer fiel al espíritu originario de la fenomenología, aun alejándose de las intenciones que guiaron a su maestro Husserl. El texto propone una reconstrucción del itinerario del filósofo a través de dos temas laterales como la ciencia y la sociabilidad. Los obstáculos que se le presentan a la analítica existencial permiten comprender cómo el proyecto de Ser y tiempo es profundizado en las publicaciones inmediatamente posteriores a través de su reflexión acerca de la trascendencia, la metodología y la verdad. Si bien es claro que ni la reflexión sobre la ciencia, ni la pedagogía o la sociabilidad están entre sus intereses centrales en ese período, el desarrollo del proyecto analítico existencial las implica necesariamente y, al ocuparse de ellas en los años inmediatamente posteriores a la publicación de Ser y tiempo, Heidegger debe reformular conceptos centrales de esta obra manteniendo en el centro de sus planteamientos la perspectiva de la fenomenología trascendental, de modo que es factible hablar de una continuación de las temáticas de Ser y tiempo, aunque los límites de ese proyecto comienzan a hacérsele visibles.