السماح للحاكم بأن يقرر بشكل أحادي الجانب مصير صحة الفرد وقدرته على التكاثر يعادل وضع حياته بين يديه، يعني تفويضه لتحديد مدة ونوعية وجود الأفراد والجماعات والطبقات الاجتماعية والجماعات العرقية بل وشعوب كاملة، والسماح له بأن يصبح نمطًيا، على أساس معتقدات تعسفية وشخصية، فانه يتم السماح لفئات من الأفراد أكثر أو أقل استحقاقًا بالعمل والتعبير عن أنفسهم والعيش، وفقًا لقواعد ثابتة من السلوك والفكر.
كيف يمكن للمرء أن يرتكب مجزرة؟ كيف يمكن للمرء أن يقضي على مجموعة عرقية بأكملها؟ كيف يمكنك التأثير على حريات الفرد الأساسية؟ كيف تلغي حقوقهم؟
حسنًا، الطرق الأكثر وضوحًا هي الاضطهاد والحرب والشهادة. عند التدقيق، هناك طرق فعالة للغاية ولكنها غير شائعة أيضًا، قادرة على توليد ردود فعل عنيفة، خاصة عندما يتجاوز المرء الحد، كما حدث بالفعل في الماضي القريب.
منذ فجر الخليقة، استخدم البشر الحرب لتحقيق مثل هذه النتائج، وفي عصور أكثر مكرًا، قامت السلطة الدينية (في أي دين) بأسوأ من ذلك، ثم جاء العصر الحديث وأصبحت هذه الطرق القاسية والدامية قديمة.
ابتكر نطاق شرير ومحدد من البشرية وسائل أكثر خبثًا وفعالية لتحقيق نفس الأهداف التدميرية: منع تلك الشعوب والأفراد والجماعات العرقية التي تعتبر غير مرغوب فيها، من التكاثر. هذا مكنهم ليس فقط من القضاء على المشكلة من جذورها، ولكن أيضًا من التعدى على حقوق الإنسان، ومنح أنفسهم صلاحيات تحكم عنصرية فى حريات الفرد، وأخيرًا التصرف بلا خجل فى إدارة الحياة البشرية، بموافقة الجماهير نفسها التى تبغض الحروب والمجازر.
كان التعقيم القسري ولا يزال طريقة رائعة وزهيدة لتحقيق ذلك.
السماح للحاكم بأن يقرر بشكل أحادي الجانب مصير صحة الفرد وقدرته على التكاثر يعادل وضع حياته بين يديه، يعني تفويضه لتحديد مدة ونوعية وجود الأفراد والجماعات والطبقات الاجتماعية والجماعات العرقية بل وشعوب كاملة، والسماح له بأن يصبح نمطًيا، على أساس معتقدات تعسفية وشخصية، فانه يتم السماح لفئات من الأفراد أكثر أو أقل استحقاقًا بالعمل والتعبير عن أنفسهم والعيش، وفقًا لقواعد ثابتة من السلوك والفكر.
باختصار، هذا يعني مساعدة الحاكم على أن يلعب دور الرب، على أمل ألا نقع في فئة غير المرغوب فيهم والتي سيفكر يومًا ما في القضاء عليهم، من أجل تصحيح خطأ جوهري للطبيعة ولصالح المجتمع.
التعقيم القسري هو مجرد بداية لهذا، إنه الخطوة الأولى في تدمير إحساسنا بالإنسانية، من قدرتنا على التغلغل في بؤس الآخرين دون الحكم عليهم ولكن قبولهم لما هم عليه: إثراء لوجودنا.
إذا تشكلت الحياة في الرحم، ففي الرحم يجب أن تدمر، وهذا الأمر ليس على سبيل المجاز.