Parsondes. Juan Valera
Fragmento de la obra
Aunque se ame y se respete la virtud, no se debe creer que sea tan vocinglera y tan espantadiza como la de ciertos censores del dĂa. Si hubiĂ©ramos de escribir a gusto de ellos, si hubiĂ©ramos de tomar su rigidez por valedera y no fingida, y si hubiĂ©ramos de ajustar a ella nuestros escritos, tal vez ni las AgonĂas del trĂĄnsito de la muerte, de Venegas, ni los Gritos del infierno, del padre Boneta, serĂan edificantes modelos que imitar.
Por desgracia, la rigidez es solo aparente. La rigidez no tiene otro resultado que el de exasperar los ĂĄnimos, haciĂ©ndoles dudar y burlarse, aunque solo sea en sueños, de la hipocresĂa farisaica que ahora se usa.
Véase, si no, el sueño que ha tenido un amigo nuestro, y que trasladamos
aquĂ Ăntegro, cuando no para recreo, para instrucciĂłn de los lectores. Nuestro amigo soñó lo que sigue:
âMĂĄs de dos mil seiscientos años ha, era yo en Susa un sĂĄtrapa muy querido del gran rey Arteo, y el mĂĄs rĂgido, grave y moral de todos los sĂĄtrapas. El santo varĂłn Parsondes habĂa sido mi maestro, y me habĂa comunicado todo lo comunicable de la ciencia y de la virtud del primer Zoroastro.
Siete años hacĂa ya que Parsondes, despuĂ©s de iluminar el mundo con su doctrina, y de formar varios discĂpulos dignos de Ă©l, habĂa desaparecido, sin que le volviese a ver nadie, ni vivo ni muerto. Los buenos creyentes daban, pues, por seguro que Parsondes habĂa subido a la regiĂłn de la luz increada, cerca de Ahura-Mazda, donde brillaba casi tanto como los Amschaspandes y los Izeds, y donde eclipsaba a su propio feruer con beatĂficos resplandores.
AllĂ militaba aĂșn en el ejĂ©rcito de los espĂritus luminosos contra el prĂncipe de las tinieblas, Ahrimanes, cuya soberbia habĂa humillado en esta vida terrenal, y cuyo imperio contribuĂa poderosamente a destruir en la otra vida, procurando que se realizase la santa esperanza del triunfo definitivo del bien sobre el mal.
Los sectarios de la religiĂłn de Ahura-Mazda creĂan, pues, a puño cerrado que Parsondes debĂa contarse en el nĂșmero de los veinte o treinta grandes profetas, precursores y continuadores de Zoroastro hasta la consumaciĂłn de los siglos. Aunque en Susa y en todo el imperio de los medos, con los reinos tributarios, habĂa hombres de otras varias religiones y creencias, todos respetaban y casi divinizaban igualmente a Parsondes, si bien por diversos estilos. Unos decĂan que habĂa encontrado la flecha de Abaris y se habĂa ido por el aire, montado en ella; otros, que se habĂa elevado al empĂreo en el trono flotante de SalomĂłn o en un carro de fuego; otros, que el dragĂłn Musaros, que en la antigĂŒedad mĂĄs remota civilizĂł a los asirios, y que tenĂa cuerpo de pez, cabeza de hombre y piernas de mujer, se le habĂa llevado consigo a su palacio submarino, en el fondo del golfo PĂ©rsico. En resoluciĂłn, aunque por distinta manera, todos convenĂan en que Parsondes, el virtuoso y el sabio, estaba viviendo con los dioses. En las plazas pĂșblicas de Susa se veneraba su imagen, coronada la cabeza de una mitra con quince cuernos, en razĂłn de las quince virtudes capitales que resplandecieron en Ă©l, y vestido el cuerpo de un ropaje talar lleno de otros sĂmbolos mĂĄs extraños aĂșn en nuestros dĂas, aunque entonces no lo fuesen.