Metaphysica Pura
Le corpus de « Metaphysica Pura » contient plusieurs mĂ©taphysiques imbriquĂ©es les unes dans les autres, clairement discernables et objectivement complĂ©mentaires. En effet, les deux volumes sâefforcent de prĂ©senter et de dĂ©velopper les richesses prodigieuses de la Metaphysica perennis. Dâune maniĂšre plus prĂ©cise, dans « Metaphysica Pura », nous dĂ©couvrons plusieurs expressions de la « MĂ©taphysique pĂ©renne ». Il sâagit de : la mĂ©taphysique ontologique, la mĂ©taphysique rĂ©flexive, la mĂ©taphysique relationnelle, la mĂ©taphysique symbolique, la mĂ©taphysique poĂ©tique et spirituelle, la mĂ©taphysique hĂ©nologique, la mĂ©taphysique axiologique et la mĂ©taphysique thĂ©ologale. Le premier tome explicite la perspective complexe dans laquelle il faut se placer pour comprendre objectivement la mĂ©taphysique. En dĂ©pit de la sĂ©paration quâon a accoutumĂ© dâaccentuer entre la mĂ©taphysique et la thĂ©ologie, ces deux disciplines sont Ă©troitement liĂ©es dans leur effort de rĂ©flexion totale. Ne pas sĂ©parer lâontologie de la mĂ©taphysique. En effet, la consistance ontologique exerce sur la rĂ©flexion mĂ©taphysique une influence prĂ©pondĂ©rante. Nul existentiel nâest en dehors de la relation. Cette considĂ©ration est premiĂšre. Le deuxiĂšme tome « exerce » la rĂ©flexion mĂ©taphysique en dĂ©gageant les deux versants de la mĂ©taphysique : la vĂ©ritĂ© philosophique de lâexistentiel et la question de lâexistence de Dieu. La mĂ©taphysique remonte Ă Dieu Ă partir de lâexistence des choses, Ă partir de lâunicitĂ© de lâunivers. Ne pas sĂ©parer la thĂ©ologie de la mĂ©taphysique. Il y a interaction entre la thĂ©ologie et la mĂ©taphysique. Câest pourquoi, la rĂ©flexion mĂ©taphysique est appelĂ©e Ă bon droit rĂ©flexion totale. Au sens intĂ©gral, la mĂ©taphysique pĂ©renne est lâunitĂ© de la mĂ©taphysique, thĂ©ologale en sa source.