Vivimos en la era de la egiptomanĂa, la era de las pirĂĄmides, tumbas y momias. Occidente se halla inmerso en un fenĂłmeno popular de atracciĂłn comercial en torno a la cultura egipcia; y, sin embargo, sabemos muy poco del pensamiento egipcio por sĂ mismo. En Egiptosophia, se nos presenta por primera vez la posibilidad de aproximarnos al corazĂłn de la cultura egipcia que tanto fascinĂł a los viajeros y filĂłsofos griegos.
La obra se divide en dos grandes apartados: una primera parte afronta la reconstrucciĂłn suscinta de la cosmologĂa egipcia y su antropologĂa centrada en el mito de Osiris. El objetivo consiste en definir, en la medida de lo posible, la naturaleza de la sophia egipcia a partir de tres conceptos: iniciaciĂłn, misterio e iluminaciĂłn.
AquĂ aparece un hallazgo: el modelo translĂłgico de pensamiento. La segunda parte tiene que ver con una lĂșcida reinterpretaciĂłn del conocido trĂĄnsito del Mito al Logos, relacionando la sophia egipcia con los presocrĂĄticos griegos, en especial por lo que respecta a Tales de Mileto.
La tesis central consiste en mostrar que la relevancia del pensamiento egipcio sobre Grecia es mucho mayor de lo que normalmente se supone. Del ensayo se desprende la necesidad de revisar la concepciĂłn del mito y de hacer justicia a las aportaciones de la cultura del Nilo.