Les Français sont-ils ceux qui travaillent le moins en Europe, ceux qui coûtent le plus cher ?
La réduction du temps de travail peut-elle résoudre la question du chômage ? Les 35h sont-elles la principale source de difficultés économiques en France ? Le travail est-il une valeur importante, le principal lien social et la source d’émancipation et de réalisation de soi ? Seul le travail justifie-t-il reconnaissance et protection ?
En analysant quinze affirmations véhiculées par le discours politique et la plupart des médias, ce livre décrypte les véritables objectifs qui se cachent derrière ces affirmations apparemment « de bon sens ».
Le travail, mais quel « travail » ? La valeur travail, mais quelle « valeur » ? Plus le travail devient rare, précaire et souvent privé de sens, plus on parle de souffrance au travail, plus on en fait une valeur morale. De moyen il est devenu fin. Mais doit-on et peut–on libérer le travail, ou se libérer du travail ?
Fruit de plusieurs années de réflexions du Mouvement Utopia, en s’appuyant sur les travaux et les études de chercheurs indépendants et d’intellectuels, ce livre propose également six principales mesures ou orientations pour remettre le travail à sa vraie place.
Un ouvrage collectif pour revisiter en profondeur la notion de travail et lui rendre son sens premier.
EXTRAIT
Lorsqu’on aborde la question du travail, la difficulté principale vient du fait qu’aujourd’hui ce vocable désigne des choses très différentes. On « travaille » à
l’école, on « travaille » à l’usine, on « travaille » en faisant la vaisselle, on « travaille » en préparant une pièce de théâtre… L’amalgame entre activité et travail, la confusion entre emploi, salaire et travail est source de malentendus. C’est en jouant sur les différentes significations du mot travail que l’on a pu créer cette notion fourre-tout et la transformer en « valeur ».
À PROPOS DES AUTEURS
Trait dʼunion entre le mouvement social, le monde politique et le monde intellectuel, le Mouvement Utopia se définit comme une coopérative
citoyenne et politique. Il défend ses convictions altermondialistes et écologistes dans une perspective de dépassement du capitalisme et de la logique productiviste.
