Acontecimientos como la caĂda de Constantinopla (1453), el descubrimiento del Nuevo Mundo (1492), la reforma protestante (1517), la revoluciĂłn copernicana (1543) constituyen los hitos que marcaron el rescabrajamiento de la cosmovisiĂłn del hombre medieval. Pensadores del renacimiento como NicolĂĄs Cusa, los humanistas italianos o los filĂłsofos de la AcadĂ©mia florentina, Erasmo y Montaigne, por nombrar algunos, propusieron, desde sus reflexiones nuevas formas de concebir la realidad, pero siempre intentando evitar una fractura definitiva y radical con las viejas instituciones. En ese sentido, la posiciĂłn de Giordano Bruno emerge como una anatema, pues Ă©l se esmera en llevar a los extremos las consecuencias de lo que sucedĂa, terminando por proponer un nuevo ethos, un pensar y un vivir diferentes, acordes con el universo infinito, mĂșltiple exuberante y en constante cambio. Un pensar y un vivir que ponĂan en entredicho las viejas jerarquĂas y las instituciones imperantes, y que el propio racionalismo, en tanto le fue posible, se esforzĂł por recibir el proyecto que conocemos como Modernidad.