On observe une tendance inexorable de lâhumanitĂ© vers lâabstraction. Câest le cas en politique, avec les concepts de nation, de citoyennetĂ© qui sont des fictions. Câest le cas en philosophie avec la thĂ©orie des IdĂ©es qui auraient une « existence » propre, quasi-matĂ©rielle, en dehors de nos cerveaux. Câest aussi le cas dans le domaine des sciences hermĂ©tiques, avec le thĂšme de la survie des Ăąmes. En astronomie par ailleurs, les scientifiques ont relevĂ© que lâunivers qui, jusque-lĂ , avait toujours semblĂ© se dĂ©ployer, pouvait dĂ©sormais bien ĂȘtre sur le point dâentamer le mouvement inverse, celui dâun retour Ă lâunitĂ© primordiale. Alors, si le concret doit sâeffacer au profit de lâabstrait, câest certes la fin des frontiĂšres, des clans, des appartenances. Câest aussi la caducitĂ© des individualitĂ©s et des combats personnels pour exister, pour sâimposer face Ă lâaltĂ©ritĂ©, dĂšs lors quâil ne reste plus, en dĂ©finitive, quâune sorte de fusion avec lâabsolu, en-dehors de toute contingence du quotidien. Ătre Homme, câest donc dâabord cesser dâexister en tant quâindividu, avec ses vellĂ©itĂ©s, ses inconstances, ses basses inclinations, pour toucher Ă une vĂ©ritĂ© dont le monde que nous connaissons ne serait quâun reflet transitoire. Pierre Pimpie montre lâunitĂ© de vue des penseurs depuis toujours sur cet Ă©tat de fait, afin de nourrir une rĂ©flexion du lecteur sur la vocation quâil doit donner Ă sa vie, et le sens quâil doit confĂ©rer aux mouvements du monde, quâil sâagisse dâĂ©vĂšnements artistiques, gĂ©opolitiques ou dâune autre nature. En intĂ©grant Platon, Nietzsche ou la politique Ă©trangĂšre amĂ©ricaine des derniĂšres annĂ©es Ă une mĂȘme problĂ©matique, une mĂȘme dynamique, il sâagit de tout raccorder Ă un cheminement commun, sâorientant vers un avenir prĂ©mĂ©ditĂ©. Lâauteur ne plaide donc pas pour une idĂ©e nouvelle, mais dĂ©fend lâintuition dâun combat commun de lâhumanitĂ©, subordonnant la vanitĂ© de nos ambitions isolĂ©es. Cet essai doit alors permettre de surmonter les oppositions apparentes, par exemple entre droite et gauche, nature et culture, romantisme et classicisme, pour entrevoir le moteur de lâĂ©volution humaine et de son dĂ©passement.