Ce qui a fait, au long des siĂšcles passĂ©s, le succĂšs de la famille, au point quâon aurait pu penser quâil sâagissait dâune rĂ©alitĂ© immuable qui ne souffrait que quelques dĂ©boires, semble sâeffriter.
La pression sociale, avec toutes ses contraintes et ses faux semblants a, de tout temps, Ă©tĂ© un facteur de stabilitĂ© de la famille. Les sociĂ©tĂ©s lâont bien compris et ont reconnu dans le mariage et la famille une institution Ă soutenir et Ă protĂ©ger positivement.
Les temps modernes, sous lâinfluence du christianisme, ont magnifiĂ© un autre choix : celui dâun mariage dâamour pleinement consenti et intensĂ©ment vĂ©cu, y compris en ayant donnĂ© naissance Ă des enfants aujourdâhui eux aussi dĂ©sirĂ©s et choisis. Mais une telle union ne risque-t-elle pas, comme on le voit couramment dâĂȘtre rapidement remise en cause lorsque le cĆur nây est plus ou ne semble plus y ĂȘtre, passagĂšrement ou durablement.
Il y a lĂ une tension qui perdure Ă travers les Ă©poques : dâune part une institution dominĂ©e par les rĂšgles de la vie sociale et dâautre part un groupe humain issu du vouloir apparemment libre de deux personnes mues par un amour mutuel. Plus profondĂ©ment la question sâĂ©largit : La famille est-elle donc une construction de lâesprit, câest-Ă -dire une invention culturelle ou nâest-elle pas plutĂŽt une rĂ©alitĂ© naturelle ? Ou alors, la famille est-elle une crĂ©ation humaine ou le fruit dâun dessein divin ?