Lâauteur de ce livre marquant est mort quasi accidentellement quelques jours aprĂšs en avoir achevĂ© la rĂ©daction. Le signe de la croix qui prĂ©cĂšde son nom intervient comme une autre signature, plus vraie encore que la premiĂšre. Ce signe est Ă©loquent : il a certes la voix de la sĂ©paration et de lâespoir, mais aussi le timbre du nĂ©ant et de lâabsolu. La vision de ces contraires sinon contradictoires, nous sort de lâhorizon du signe pour nous mener vers la figure de la croix, lâune des figures constitutives, quâon le veuille ou non, de toute dĂ©marche, de toute rĂ©flexion et de tout dĂ©sir de lâhomme moderne.
Or, puisquâil est toujours vĂ©rifiĂ© que les « rythmes et les vecteurs de lâunivers sont en genĂšse », la tĂąche urgente est de dĂ©passer les alternatives et, pour ce faire, de « renverser ce qui va vers la âmortâ en une tendance irrĂ©sistible vers la vie ». Câest ici que lâauteur propose le concept de croix : bien rĂ©el Ă ses yeux, celui-ci pourra dĂ©passer et le « signe » et la « figure ». Et de ce concept, E. Haulotte recherche ici la genĂšse historique en mĂȘme temps quâil essaie dâen mettre Ă jour la teneur et la pertinence pour aujourdâhui.
Le champ de lâenquĂȘte est constituĂ© des textes du Nouveau Testament : bien sĂ»r les rĂ©cits de la Passion des quatre Ă©vangiles ; mais aussi les Ă©pĂźtres, sans oublier, en amont, les « formules brĂšves », les « hymnes » et autres « confessions » reprĂ©sentant les formes toutes primitives des Ă©critures chrĂ©tiennes.
La mĂ©thode est exigeante : elle consiste en un « travail dans le texte » destinĂ© Ă faire Ă©merger du texte lui-mĂȘme les questions Ă affronter. Plus prĂ©cisĂ©ment, le propos est de tout tirer du rĂ©cit, traitĂ© dans sa textualitĂ© concrĂšte.
Ce « tout » que lâon veut tirer du rĂ©cit, câest aussi bien le concept de croix lui-mĂȘme que, surtout, ce que celui-ci porte et rĂ©vĂšle dâordre thĂ©ologal et dĂšs lors thĂ©ologique. Aussi cet ouvrage, de thĂ©ologie en dĂ©finitive, dĂ©bouche-t-il sur ce qui fait lâessentiel du message chrĂ©tien.
Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.