"SprachkĂŒrze gibt Denkweite." (Jean Paul)
Der isolierbare Aphorismus ist leider heruntergekommen zu lustiger Blödelei oder seichtem Gesinnungsspruch und sollte doch rehabilitiert werden als ein philosophischer Gehalt in literarischer Gestalt, als satirisches Zwerg-RĂ€tsel, als paradoxes Erkenntnisspiel zwischen Bild und Begriff, GefĂŒhl und Gedanke, Metapher und Metaphysik, Phantasie und Verstand, Einbildungskraft und Urteilskraft. Dieses Bonmot ist das "kleinstmögliche Ganze".
Die prĂ€gnante Sentenz ist eine leider immer noch zu kurz kommende Literaturgattung. Die vieldeutigen "Maximen und Reflexionen" bieten rationale Vernunftkritik in konzisen Gedankenexperimenten und gehören neben den frĂŒhromantischen Fragmenten in die fast vergessene Tradition der europĂ€ischen Moralisten, die seit dem 17. Jahrhundert die "mores" analysierten, die Sitten und GebrĂ€uche ihrer Epochen.
Diese Arbeit versucht so etwas wie eine Theorie des Aphorismus als philosophische und literarische Form zugleich.
"Der Aphorismus ist nur aus seiner Stellung zwischen Philosophie und Poesie beschreibbar." (Stephan Fedler, 1992)
"Sei kurz im Wort und ausfĂŒhrlich im Denken." (SprĂŒche der Ssoferim)
"Es ist alles ganz eitel, sprach der Philosoph, ganz eitel. Der Philosoph war ein erfahrener Lehrer, der stĂ€ndig sein Wissen an das Volk weitergab. Er untersuchte viele SprĂŒche und prĂŒfte sie auf ihren Wahrheitsgehalt. Er verfaĂte auch selbst viele SprĂŒche. Er mĂŒhte sich, seinen Worten eine schöne Form zu geben, dabei aber ehrlich zu bleiben und die Wahrheit zu schreiben. Die Worte erfahrener Lehrer wirken wie der spitze Stock, mit dem der Bauer seine Ochsen antreibt. SprĂŒche gleichen eingeschlagenen NĂ€geln; sie bleiben fest sitzen. Sie sind eine Gabe Gottes, des groĂen Hirten. HĂŒte dich, mein Sohn, vor anderem mehr; denn viel BĂŒchermachens ist kein Ende, und viel Studieren macht den Leib mĂŒde." (Koheleth 12, 8-12)
"Wie kann einer Weisheit erlangen, ... dessen ganzer Stolz der Stock ist, mit dem er seine Ochsen antreibt ... " (Sirach 38,25)