Vorwort â A. Einleitung B. Hegel. 1. Hegels frĂŒhe Ă€sthetische Konzeption unter dem EinfluĂ Hölderlins â a) Hölderlins Herausforderung â b) Das sogenannte "Ălteste Systemprogramm" und das Projekt einer "Mythologie der Vernunft" â c) Liebe, Schönheit und Tragik - Jesus und Empedokles â 2. Hegels Abschied von Hölderlin und dem Programm einer "neuen Mythologie" â a) Grundlegung des Systems â b) Ein Blick auf Schelling â c) âșAufhebungâč der Kunst â 3. Zum historischen Kontext von Hegels Ăsthetik C. Heidegger. I. Heideggers Weg zum Mythos â 1. Von Sein und Zeit zur Kunst â a) Programm und Problematik der Fundamentalontologie von Sein und Zeit â b) Radikalisierung der Seinsfrage: Metontologie und Seinsgeschichte â c) Die Frage nach der "Logik" und die Sprache â 2. Heideggers Wendung zu Hölderlin - und ihr philosophisch-politischer Kontext â a) Mit Hölderlin gegen Hegel: Das ModalitĂ€tenproblem als Leitfaden â b) Suche nach einem "anderen Anfang" der Geschichte mit Hölderlin â c) GrĂŒndung des "Zwischen" im Erharren des kommenden Gottes â 3. Kunst als Ursprung. Der Kunstwerk-Aufsatz (1935/36) â a) Vorbemerkungen zur inneren Genese des Kunstwerk-Aufsatzes â b) Das Ding und das Werk â c) Das Werk und die Wahrheit â d) Die Wahrheit und die Kunst â II. Kunst - Technik - Eschatologie â 1. Hölderlin wider Nietzsche â a) Kritik der abendlĂ€ndischen Ăsthetik und Metaphysik â b) Der âșAnspruchâč Hölderlins: âșAndenkenâč an das AnfĂ€ngliche â 2. Heideggers Wege nach 1945: Kunst und Technik â a) Kunst als Spur zum Heilen eines "dichterischen Wohnens" in heil-loser Zeit â b) Technik, Wissenschaft und Kunst im Horizont des "wesentlichen" Denkens â c) Das "Titanische" der Technik und die Götter. Heidegger und Friedrich Georg JĂŒnger â d) Verteidigung der Dinge im Namen Trakls und CĂ©zannes â e) Kunst und Eschatologie â 3. "Dii meliora".