Spinoza quiere acabar con el misterio que rodea la razĂłn o que le subyace, misterio que hace afirmar a Descartes en la MeditaciĂłn tercera: "es propio de la naturaleza del infinito que mi naturaleza, que es finita y limitada, no pueda comprenderlo". Es a este racionalismo con sus limitadas capacidades de entender que Spinoza opone un entendimiento capaz de llegar al conocimiento de la uniĂłn que la mente tiene con toda la Naturaleza", ya que, a diferencia de Descartes, en cuanto a su naturaleza el entendimiento es el mismo en el hombre que en Dios. He aquĂ el lugar de una divergencia fundamental entre Spinoza y Descartes. Las preocupaciones de Spinoza son, desde luego, diferentes a las de Descartes: tienen que ver con el hecho de que mientras Descartes teme que el mundo que lo rodea sea un verdadero caos, vacĂo de la estructura coherente que se esperaba encontrar ahĂ, Spinoza estĂĄ atento ante todo al desorden en sĂ mismo y que traduce su alejamiento del orden racional de la naturaleza. Los siete estudios de este libro se desplazan en el espacio teĂłrico y prĂĄctico de esta divergencia.