La otra orilla de la belleza es un viaje fascinante a travĂ©s de la obra de Eugenio TrĂas, quien en las Ășltimas tres dĂ©cadas ha forjado su propuesta de una ?filosofĂa del lĂmite?. De un modo nada comĂșn, Fernando PĂ©rez-Borbujo se remonta a las fuentes del pensamiento de Nietzsche y su diagnĂłstico de la muerte de Dios, con la consiguiente crisis de la metafĂsica y transvaloraciĂłn de todos los valores, para introducirnos en el suelo de una nueva metafĂsica que concibe el ser como voluntad, deseo y anhelo.
Sobre este suelo se erige la filosofĂa española del siglo XX, cuyos representantes (Unamuno, Ortega y Gasset, Zubiri y MarĂa Zambrano) no intentan sino suturar la herida abierta por la Modernidad entre razĂłn y vida, inteligencia y pasiĂłn, cabeza y corazĂłn. En lĂnea con estos pensadores españoles se mueve toda la filosofĂa de Eugenio TrĂas, que el autor va desbrozando a partir de las categorĂas de ?pasiĂłn? y ?belleza?. Nietzsche y PlatĂłn se convertirĂĄn de este modo en las dos estrellas binarias que guĂan la aventura filosĂłfica de TrĂas. Inteligencia y pasiĂłn se nos mostrarĂĄn como el camino de una metafĂsica de la voluntad que se convierte en una ?metafĂsica estĂ©tica?, una ?metafĂsica del arte?. La idea de ?lĂmite? se configura entonces como la gran propuesta de una metafĂsica en la que inteligencia y voluntad se entrelazan y unen en la belleza. Pero la ?belleza?, lejos de ser una realidad unĂvoca y uniforme, luminosa, se nos muestra como la incitaciĂłn a recorrer un camino laberĂntico, lleno de sombras y oscuridades, que conducen al corazĂłn mismo de la realidad. De la mano de TristĂĄn e Isolda, Romeo y Julieta, Goethe, Duchamp o Tarkowski, PĂ©rez-Borbujo va recorriendo en este viaje todos los barrios de la ciudad del lĂmite (Ă©tico, religioso, artĂstico y filosĂłfico), deshilvanando la intrincada madeja en la que se encuentra enredada la filosofĂa en nuestros dĂas, a la par que mostrĂĄndonos un sorprendente e inĂ©dito ?TrĂas desde dentro?.