Nuestra segunda vida en el mundo digital, la comida genĂ©ticamente modificada, las prĂłtesis de nueva generaciĂłn y las tecnologĂas reproductivas son aspectos ya familiares de la condiciĂłn posthumana. Ya que se han borrado las fronteras entre aquello que es humano y aquello que no lo es, poniendo en evidencia la base no natural del ser humano actual. Desde el punto de vista de la FilosofĂa y la TeorĂa PolĂtica, urge actualizar las definiciones de identidad y los fenĂłmenos sociales a raĂz de este salto. Con un simple anĂĄlisis se verĂĄ que despuĂ©s de haber constatado el fin del Humanismo, es preciso ver en esta transformaciĂłn las malas intenciones de una colonizaciĂłn de la vida por parte de los mercados y su lĂłgica del beneficio. Es preciso, pues, adecuar la teorĂa a los cambios en curso, sin añoranzas por una humanidad ahora perdida y cogiendo las oportunidades ofrecidas por las formas de Neohumanismo que nacen de los movimientos medio ambientales y de los Estudios de GĂ©nero y Postcoloniales.