Plato bildet die Höhe der gesamten griechischen Geistesarbeit, indem in ihm ihre beiden Hauptrichtungen, das Erkenntnisverlangen und der Gestaltungstrieb, das wissenschaftliche und das kĂŒnstlerische Streben, sich miteinander verbinden und durcheinander steigern. Seine Lebensanschauung hat den eigentĂŒmlichen Typus des grie-chischen Idealismus zu klarer AusprĂ€gung gebracht. Mit der wunder-baren Zeichnung von Stimmungslagen wird Plato der erste philosophische Vertreter romantischer Denkart; tief zieht es ihn dabei in die Bewegungen des menschlichen Daseins hinein, das die reine Denkarbeit ihm verleiden möchte. Dem entspricht ein anderes persönliches Verhalten des Philo-sophen zu den menschlichen Dingen, nun kann er nicht mehr aus ferner Höhe sie stolz und kĂŒhn behandeln. Vielmehr teilt er in tiefer Empfindung das gemeinsame Los; wie alles Gute hier seine Freude, so wird alles Böse sein Schmerz. So treibt es ihn zwingend zur Förderung des Guten, zur NiederkĂ€mpfung des Bösen. Der weltĂŒberlegene Denker wird zum kĂŒhnen und leidenschaftlichen Reformator, er schmiedet eingreifende PlĂ€ne zur Verbesserung der menschlichen Lage und scheut dabei schroffste UmwĂ€lzung nicht, Wurde vorher eine UnterdrĂŒckung der Affekte geboten, so wird jetzt ein edler Zorn fĂŒr unentbehrlich zum Handeln erklĂ€rt. Hier erscheint der Denker als ein eifriger Streiter, den die Spannung des Kampfes freudig stimmt, um so mehr, da nach seiner Ăber-zeugung die Gottheit mit ihm kĂ€mpft.
1. Plato. Einleitendes
2. Die Ideenlehre
3. Die LebensgĂŒter
4. Weltflucht und WeltverklÀrung
5. Das Gesamtbild des Menschenlebens
6. Die Religion
7. Der Staat
8. Die Kunst
9. Die Wissenschaft
10. RĂŒckblick