Philosophische Konzepte sind keine Einheiten, die fĂŒr sich stehen und Satz fĂŒr Satz entwickelt werden können, sondern sie beruhen auf Prinzipien, die ihrer Ă€uĂeren Form zugrunde liegen. Hegel hat sie in der 'freien Tat' verortet, in der philosophisches Denken sich selbst begrĂŒndet. Alte und neue, aber auch miteinander konkurrierende philosophische AnsĂ€tze stehen nicht beziehungslos nebeneinander, sondern verweisen auf ihr genetisches Prinzip, das darauf angelegt ist, statt in absoluter Reinheit in einer Vielfalt unterschiedlicher Realisierungsgestalten zur Erscheinung zu kommen.
Die AnnĂ€herung an die Welt der antiken Philosophie wird in diesem Werk also ĂŒber die 'freie Tat' des Gedankens und die in ihr begrĂŒndeten Regeln gesucht. Reckermann belegt, dass diese Regeln dem Aufbau des 'Reichs' begrifflicher Formen zugrunde liegen und es ermöglichen, die Wirklichkeit als Zusammenhang differenzierter Ordnung zu denken. In der Bewegung ihrer Selbstkonstitution bestimmt die Philosophie aber nicht nur, was in Wahrheit ist, sondern auch ihr VerhĂ€ltnis zur Welt des Handelns und zeigt so auf, wie sich die Frage nach der besten Form des Lebens mit der nach dem 'Anfang aller Dinge' verbindet.
Um diese Selbstkonstitution eines genuin philosophischen WirklichkeitsverstĂ€ndnisses nachvollziehbar zu machen, stĂŒtzt sich Reckermann durchgĂ€ngig auf die beigefĂŒgten AuszĂŒge aus Originaltexten, die auch als Verstehenshilfe fĂŒr eine strukturierte, umfassendere LektĂŒre dienen können. Die Auswahl der AuszĂŒge erfolgte so, dass sich daraus das prinzipientheoretische Konzept des jeweiligen Autors in seinen GrundzĂŒgen und wichtigsten systematischen Konsequenzen erschlieĂen lĂ€Ăt.