En este libro se describe el desarrollo como psicólogo comunitario de su autor, mostrando las facetas, profesional, investigadora, critica y reflexiva. La reflexión desemboca en su propuesta marcada por la dimensión afectiva y su rechazo a la consideración meramente técnica de la Psicología Comunitaria. Este posicionamiento de Arango parece muy importante ya que es parte del paradigma que se ha ido desarrollando, pluralmente, en América Latina. Para alguien que plantea la convivencia como eje fundamental para el quehacer psicológico y lo hace además desde un país dividido por fuerzas destructivas y a la vez unido en la calidad de su gente, debe constituir una confirmación de la oportunidad y de la necesidad de su quehacer. Un quehacer que se afinca en su historia especifica y en su historia cultural y que se ha venido construyendo durante casi tres décadas. Para alguien que plantea la convivencia como eje fundamental para el quehacer psicológico y lo hace además desde un país dividido por fuerzas destructivas y a la vez unido en la calidad de su gente, debe constituir una confirmación de la oportunidad y de la necesidad de su quehacer. Un quehacer que se afinca en su historia especifica y en su historia cultural y que se ha venido construyendo durante casi tres décadas.

En este libro se describe el desarrollo como psicólogo comunitario de su autor, mostrando las facetas, profesional, investigadora, critica y reflexiva. La reflexión desemboca en su propuesta marcada por la dimensión afectiva y su rechazo a la consideración meramente técnica de la Psicología Comunitaria. Este posicionamiento de Arango parece muy importante ya que es parte del paradigma que se ha ido desarrollando, pluralmente, en América Latina. Para alguien que plantea la convivencia como eje fundamental para el quehacer psicológico y lo hace además desde un país dividido por fuerzas destructivas y a la vez unido en la calidad de su gente, debe constituir una confirmación de la oportunidad y de la necesidad de su quehacer. Un quehacer que se afinca en su historia especifica y en su historia cultural y que se ha venido construyendo durante casi tres décadas. Para alguien que plantea la convivencia como eje fundamental para el quehacer psicológico y lo hace además desde un país dividido por fuerzas destructivas y a la vez unido en la calidad de su gente, debe constituir una confirmación de la oportunidad y de la necesidad de su quehacer. Un quehacer que se afinca en su historia especifica y en su historia cultural y que se ha venido construyendo durante casi tres décadas.